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Etimología de INFIERNO

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INFIERNO

Los griegos miraban al cielo y veían dioses, orden y belleza, ver: días de la semana, planetas y cosmética. Cuando miraban a la tierra veían suciedad, ver: tártaro y tortuga. Los romanos también tenían esa mentalidad, ver inmundo. También ese lugar (seis pies bajo tierra) era donde enterraban a los muertos. Pues así nombraron infernum (abajo), al lugar donde habitan los males y los muertos. De ahí nuestra palabra infierno y las palabras inferior e infernal.


Es absolutamente falso que griegos y romanos vieran "suciedad" cuando miraban a la tierra. Para ellos la Tierra formaba parte del universo y al universo, incluyendo la Tierra, le llamaban "Orden, ornato, belleza ordenada". Ese concepto se dice en griego con la palabra kosmos, y en latín con la palabra mundus. Así que mundus, que incluye el cielo y la tierra, es orden, belleza y ornato y por extensión el universo real, incluyendo nuestro planeta. Lo inmundus es lo que no (in-) tiene orden, ni belleza, lo feo, sucio, desordenado y desagradable. Y todo esto en nada tiene que ver con infernus, en que in- no es no, sino "en el interior": la palabra designa "lo que está en el interior del suelo y más abajo del suelo". En el interior del suelo, dado que a los muertos o sus cenizas siempre se les enterró, la mitología situaba el espacio oscuro en que los muertos vivían (Hades, Averno, Orco). Posteriormente el cristianismo designó eso con la palabra latina infernus, y lo transformó en el lugar de los muertos malvados o condenados (entre griegos y romanos era en general el mundo de los muertos), mientras para ellos los muertos buenos iban al cielo. Es el Cristianismo primitivo y medieval el que vio el mundo y la Tierra como un lugar inmundo y despreciable, lugar de pecado, y sólo valoró como bueno el cielo prometido a las almas buenas, nunca lo vieron así ni los griegos ni los romanos, para quienes la tierra tanto como el cielo, era la manifestación de la belleza y perfección de la naturaleza ordenadora.

La valoración de la naturaleza y la tierra como obra divina sólo se da en el cristianismo a partir del Renacimiento. Es entonces cuando la recuperación de la filosofía neoplatónica de los clásicos griegos y romanos permite una visión positiva del mundo, frente a la ideología cristiana medieval.

En cuanto al concepto cristiano del infierno está basado totalmente en las concepciones clásicas grecorromanas poéticas del Hades. No existe en la concepción judaica o bíblica heredada por los cristianos donde a lo sumo se habla metafóricamente como destino de las almas perversas de "la hoguera de la gehena", un antiguo estercolero cercano a Jerusalén, donde las basuras se quemaban constantemente, mientras se dice que las almas justas "reposan en el seno de Abraham". Para los griegos y romanos el Hades era un lugar subterráneo, morada final de los muertos, separado del mundo de la vida por la laguna Estigia, y tenía diferentes secciones. En él estaban los Campos Elíseos, espacio paradisíaco de eterna primavera de los héroes y los justos. Pero el resto de ese mundo infernal se caracterizaba por praderas de bruma y niebla donde ciertas almas vagaban sin conciencia, ríos de fuego o lágrimas, sedes de todo tipo de monstruos infernales y un profundo abismo separado, el Tártaro, donde entre emanaciones sulfurosas estaban encerrados los grandes criminales. De todas esas concepciones y sus diferentes círculos saca el cristianismo su concepto del infierno, aunque sobre todo coloca en él a los demonios, que no son más que diosecillos mediadores y de fertilidad del mundo clásico (los démones), especialmente los sátiros con sus patas de cabra, rabo y cuernos, a los que previamente sataniza. Incluso su concepto y visión de un "limbo" para las almas "neutras" lo saca de las praderas de bruma y niebla de los asfódelos, en que las almas vagan sin percepción ni conciencia. Y si vamos a la descripción del infierno cristiano que hace Dante en la Divina Comedia, el paralelismo es exactísimo


- Gracias: Helena



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